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中国古典文化中“渔翁”形象浅析

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     “渔翁”作为隐士的象征之一,最早见于屈原的《楚辞·渔父》中。文章通过失意的屈原与渔父的一番对话,勾勒出一个拥有智慧而又极其清高的世外高人的轮廓。后世文人则以此为基准,渐渐将它描摹清晰,并最终使之成为中国文化里一个堪称不朽的意象。简要地说,从《渔父》起,“渔翁”的意象可分为以下几方面。


 


一、 洞明世事的智者。


      所谓“洞明世事”有两个层面:一是对个体生命的感悟,有代表性的形象就是屈原笔下的渔父。看到屈原落魄,他问屈原,“何故至于斯?”这问多少带着些嘲讽与得意,似乎早就料到这个结果。屈原表白志向,他却劝屈原:“世人皆浊何不淈其泥而扬其波? 众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”这似乎在劝人同流合污的话,深处是对人世的淡漠。管你清浊,在我眼里并无区别。人,不历尽人世的苦辣酸甜、不摔得头破血流,做不出这种淡然。


     二是对历史的慨叹,最好的例子就是那首著名的《临江仙》:


     滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红?

     白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。


     一个个英雄、一代代百姓、一次次兴亡都只成了酒后的谈资,说出来,被秋月听去,被春风吹散,什么也剩不下。许多震撼人心的事不断重复,在时间面前不值一提,难免生出一股子虚无与寂寞。


  


二、 孤独高傲的隐者。


      这一点大约兴起于隋唐,魏晋名士归隐风潮余波未平之时,并一直存在于之后宋元明清的文学作品中。这里的隐士通常被刻画为厌倦世俗、追求清静的高人。有代表性的是《西游记》渔樵对诗的部分,以一连串十分精彩的诗词表达了出世之人的闲适。这类“渔翁”通常成为一类文人的精神寄托。他们多是士人出身,拥有相当的文化水平,或因官场黑暗,或因仕途失意,进无可进、退不能退,于是萌生出一种悲哀感。这种悲哀如何排解呢?他们便幻想出了这类人物,让他们脱离自己的处境来生活。


三、 自相矛盾的灵魂。


     回到最初的屈原与渔父,很容易发现,渔父就是另一个屈原,他们的对话如同天人交战,一个灵魂希望说服另一个灵魂,以获得精神上的宁静。屈原没有做到,他投进了汨罗江。此后学着孔夫子长大的文人更做不到。他们在居庙堂之高则希求归隐,处江湖之远又心系苍生。做不到真正的洒脱,倒成了中国文人的可爱之处。


     作者:杨少杰      编辑:包佳欣      责编:高曼 

 

标签: 文化

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